Les leçons fondamentales de l'histoire

L’histoire est un fragment de la vie : la vie humaine fait partie des changements tumultueux de la vie terrestre et marine.

Comme les animaux,

nous sommes occupés à naître,

à mourir,

à aimer.

Les lois de la biologie sont également les leçons fondamentales de l’histoire.

Nous sommes soumis au processus et aux traces de l’évolution,

et aussi à l’épreuve de la sélection naturelle dans le règne biologique,

où la loi du plus fort et la survie du plus adapté prévalent.

Il n’y a que deux types de forces : une appelée survie,

l’autre appelée reproduction.

La première leçon de la biologie pour l’histoire est :

la vie ne peut se passer de compétition.

La compétition ne concerne pas seulement la survie dans l’échange,

mais la transaction de la vie — lorsque la nourriture est abondante, la compétition est pacifique,

lorsqu’elle est rare, la compétition devient violente.

Les animaux qui mangent leurs semblables ne ressentent aucune honte,

tandis que les civilisés consomment autrui par des procédures légales.

La coopération est un outil ou un moyen de la compétition.

La compétition de groupe possède les mêmes caractéristiques que la compétition individuelle : insatiable,

téméraire,

partageant la haine et la méfiance,

arrogant.

Les États, comme nous,

écrivent en gras notre nature,

et commettent le bien ou le mal à une échelle plus grande.

Témérité,

insatiabilité,

avidité,

sont des histoires qui coulent dans notre sang depuis des milliers d’années.

La guerre est la forme la plus extrême de compétition entre États.

La guerre favorise la coopération entre États,

simplement parce que la coopération est la forme ultime de la compétition.

La deuxième leçon de la biologie pour l’histoire est :

la vie est une forme d’évolution et de sélection.

Nous naissons avec des différences : cela provient de notre contrôle par la physiologie,

la psychologie, la génétique, ainsi que par la culture et les traditions entre groupes.

Même les jumeaux ont d’innombrables différences,

et il n’existe pas deux pois exactement identiques dans le monde.

L’inégalité n’est pas seulement naturelle et innée,

elle s’accroît aussi avec la complexification de la civilisation.

L’inégalité génétique mène à une inégalité sociale et artificielle ; toutes les inventions ou découvertes sont dues à des individus exceptionnels,

ce qui entraîne la domination des forts et la faiblesse des faibles.

30 % des personnes ont une capacité globale suffisante pour rivaliser avec la somme des capacités de tous les autres.

« La nature » se moque du « modèle » d’alliance de liberté et d’égalité utopique,

car liberté et égalité semblent être des ennemis éternels inséparables,

l’un gagne,

l’autre meurt.

Lorsque les gens obtiennent la liberté,

l’inégalité naturelle entre les individus tend à croître de façon exponentielle.

Pour empêcher cette croissance de l’inégalité,

il faut sacrifier la liberté.

Même sous certaines pressions,

l’inégalité continuera de se développer.

Seules les personnes dont le revenu est inférieur à la moyenne aspirent à l’égalité ; seules celles qui se sentent très intelligentes aspirent à la liberté ; et le résultat final est toujours que cette dernière obtient ce qu’elle veut.

L’égalité utopique est une catastrophe biologique,

seuls les philosophes les plus modérés souhaitent que la justice légale et l’égalité des chances en éducation soient équitables.

La troisième leçon de la biologie pour l’histoire est :

la vie doit se reproduire.

Pour les organismes, les mutants ou les structures incapables de se reproduire en grande quantité,

cela n’a aucun sens.

La « nature » adore la quantité,

car la variation quantitative précède la transformation qualitative,

et elle préfère aussi sélectionner parmi de nombreux êtres en lutte pour survivre ; sans aucun doute,

elle considère comme naturel que des milliers de spermatozoïdes se disputent pour fertiliser un ovule.

La « nature » préfère aussi les groupes,

elle rend la civilisation aussi sauvage que la barbarie.

Le processus de reproduction,

la mutation,

la compétition,

la sélection et la survie sont tous des aspects de la voie de la « nature ».

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