Почему японцы не признают Нанкинскую резню?

В отличие от стереотипов большинства китайских интернет-пользователей, японцы в глубине душе не отрицают это, а испытывают раздражение; как преступники, они считают реакцию Китая похожей на жалобы Сян Линь-сао.

Если бы вы убили дикого кабана для пропитания, а его поросенок приснился вам и обвинил вас в жестокости, испытали бы вы чувство вины?

Возможно, некоторые испытали бы, но большинство просто посчитали бы это надоедливым и высмеивали бы тех, кто проявляет сочувствие.

Такова психология большинства японцев, особенно японских правых.

Для японцев Китай первой половины XX века — это кабан, ждущий забоя.

В отношении истории от конца периода Эдо до Мэйдзи и «японо-китайской войны» японские учебники передают следующее мировоззрение:

Чтобы противостоять давлению Запада, Япония должна была усилиться, а предпосылкой для этого было «одолжить» ресурсы у соседей.

Займ не зря взят, ведь когда я представлю Восточную Азию и выиграю «священную войну» против Запада, вся «Сфера сопроцветания Большой Восточной Азии» будет процветать.

Проще говоря, завоевание Китая — лишь закуска в их смешном плане.

Они были настолько высокомерны, что полагали, что смогут завоевать весь Китай и Корейский полуостров в качестве тыла в считанные месяцы. Лозунги «захватить Китай за три месяца» и «восемь деяний — одна семья» — прямое выражение этого мировоззрения.

Поэтому в их глазах военные преступники, поклоняемые в храме Ясукуни, действительно являются «героями-защитниками страны». Без них не было бы будущего у Японии.

Так ли это на самом деле?

На самом деле с периода Мэйдзи японцы всегда страдали от одного дефицита — способности контролировать, поддерживать и распределять население. Эта черта прослеживается на протяжении всей их истории.

Во-первых, коренная ошибка — без учета требований продовольственной безопасности и устойчивого развития внутри страны они позволили населению взорваться в геометрической прогрессии, настолько, что приходилось полагаться на импорт-экспорт для решения продовольственной проблемы.

С этого момента японское общество вступило в состояние «население — это отрицательный актив». Проще говоря, жизнь простого человека стоила дешевле травы.

В японской армии того времени мысль о том, что «жизнь обычного крестьянина ничего не стоит», была обычным явлением. Что уж говорить о жизни завоеванных китайцев — они ценились еще меньше.

Во-вторых, они недооценили военную и технологическую мощь западных держав, проповедовали линейное развитие и идею о том, что «сила избивает технику». Едва став индустриальной страной, они стали мечтать о развитии заморских колоний, как на Западе. Они преждевременно накопили военно-промышленные мощности и ошибочно внедрили жестокое спартанское воспитание.

Это также привело к тому, что у значительной части японских солдат были серьезные психологические проблемы. С детства они получали экстремистское милитаристское воспитание. Многие дети с совестью и человечностью покончили с собой в подавляющей ужасной атмосфере.

На самом деле определение «милитаристское образование» возвышает эту систему. Начальные и средние школы Япония фактически представляли собой легализованную версию издевательств, как в корейской армии.

И наконец, самая серьезная ошибка — полное недооценивание сложности управления 400-миллионным населением на китайской территории, сложности снабжения предельно растянутого фронта.

Эта последняя ошибка объективно напрямую привела к Нанкинской резне и является причиной жестоких убийств, совершенных японцами в других местах: неспособные управлять таким количеством военнопленных, таким количеством людей, они их убивали.

Все благовидные рассуждения типа «Япония была вынуждена расширяться», «Япония также была жертвой под железным копытом великих держав» — это просто ширма для перенаправления собственных противоречий, скрывающая один факт:

Япония была наиболее неорганизованной, наиболее некомпетентной, наиболее высокомерной и вульгарной индустриальной державой-выскочкой начала XX века. Захватническое поведение такого государства не могло обладать большой стратегической мудростью.

Армия, выращенная таким государством, не могла иметь строгой дисциплины и неукоснительного подчинения.

Японские солдаты, вернувшиеся после насилия за границей, — это не национальные герои, а просто группа убийц и насильников, распробовавших вкус крови. Если бы никто не наблюдал, они совершали бы то же самое со своими соотечественниками.

В их полностью саморационализированном мировоззрении Нанкинская резня — это просто «ошибка», а не грех.

Они считают себя также несправедливо обиженными жертвами, просто стремившимися к «самоусилению», но в итоге получившими такой результат.

Это имеет оттенок жалости к себе у «сильного и красивого главного героя».

Но многие японцы не желают признавать один момент: истинный мотив их вторжения состоял просто в растрачивании ненужного им населения и военно-промышленных мощностей.

После того как население Японии снизилось до размеров, которыми они могли хорошо управлять, вся эта «восемь деяний — одна семья» уже не казалась такой срочной.

Их роль в истории — это просто жалкий, влажный, некомпетентный второстепенный персонаж, любящий дышать в окно. Ничего элегантного в этом нет.

Поэтому вы понимаете, что слова, которые могут больнее всего задеть японцев, отрицающих исторические факты Нанкинской резни, звучат так:

Вы никогда не были той страной судьбы, которая на шаг отставала от того, чтобы представлять Восточную Азию. Вы просто везунчик, который поймал удачу, как в азартной игре. Сейчас вы возвращаетесь на отведенное вам место в естественной иерархии.

У вас никогда не было прав проводить так называемую «священную войну» между Западом и Востоком. По-настоящему такое право имеет Китай.

Китай победит в этой войне честно, достойно, позволив вам своими глазами увидеть собственное абсурдное безумие и жалкость.

Остальное оставим времени. Этой стране никогда не хватает мягкотелых отступников с фанатичной верой.